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  • 《辨中边论》探究 辨得果品第六

    修善力，今世于善法深生爱乐；增长谓现在数修善力，令所修善根速得圆满；净谓障断得永离系。此五如次即是五果，一异熟果，二增上果，三等流果，四士用果，五离系果。 　　这一品非常短，只有两个偈颂。本颂讲总果，也就是五种果。五果，通常实际是对一切结果的说明，不只是从修行的意义上说的。比如说，五果中的离系果，纯粹是修证意义上的果。但异熟果、增上果、等流果、士用果等其余四果都属于世间的果，不一定属于出世间，和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280556500.html

  • 《现代禅宗门规矩》序

    位阶则采用阿含的四向四果，一九九○年初，经蓝吉富老师的赐教，先作修订，改阿阇黎的称谓为指导老师，四向四果的位阶则改以详列体验的内容。之后，有感直指人心的口诀固然可助行者迅速获得悟见，但真能淬炼人格...复兴佛教的行列中只是一名小兵，唯愿我们创建菩萨僧团的悲愿，对普天下热爱真理、共同实践四圣谛、八正道、六度波罗蜜的教团或行人，能有些许肯定和鼓舞，并愿现代禅弟子人人都能秉持无我和大悲的精神，雄健无畏、坦荡...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151059457.html

  • 净慧法师：初果怎么个证法

    一定是个不合格的学生（法师笑）。 在大小乘的修行次第来说，证初果见道，大乘初地见道，小乘初果见道。见道以后不等于是万事大吉，见道以后要修道，二果到三果，然后到四果才是无学道。 要怎么样才能够见道？佛教...你就不愁二果三果四果了。 如果说你在修四禅八定的时候，仅仅是以欣上厌下的心情来修，你就是修完了，还是人天有漏，还不能出三界，只有把我执破掉，你才可以见道，才可以证得无漏的果。所以我们在修禅定的时候，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041876196.html

  • 初果怎么个证法－－净慧法师

    我做这个答卷，我想回答这个问题我一定是个不合格的学生（法师笑）。 在大小乘的修行次第来说，证初果见道，大乘初地见道，小乘初果见道。见道以后不等于是万事大吉，见道以后要修道，二果到三果，然后到四果才是...初果。证初果是一个基础，证到了初果你就不愁二果三果四果了。 如果说你在修四禅八定的时候，仅仅是以欣上厌下的心情来修，你就是修完了，还是人天有漏，还不能出三界，只有把我执破掉，你才可以见道，才可以证得无漏...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081976418.html

  • 倾斜了的佛法──〈在家阿罗汉论〉读后

    直至今日，“在家者至多仅能证三果，不能证四果。”“如果在家者证四果，不是即日出家，就是即日自杀。”这种不值一驳的荒谬说法仍能积非成是，深入人心。 　　但是读了藤田宏达先生的［注五］一文，我们知道，到了...原始佛教的圣典，企图说明在家的解脱，与出家的究竟解脱（阿罗汉）一致。但所引文证，未必能达成这一目的。（除非以为正法的现证，一得即究竟无余，没有根性差别，没有四果的次第深入。）”［注七］是以“教理”来批驳...

    温金柯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503188782.html

  • 两个根本部派

    自参阅丁福保《佛学大辞典》一一三三－一一三四页，在此从略） 在小乘圣果，分有学及无学两类，自初果至三果为有学人，四果为无学人。 四果又分为八辈：初果向、初果，二果向、二果，三果向、三果，四果向、四果，合称为四双八辈。第十六心位是见道位，自预流初果位至阿罗汉四果向位，均属修道位，四果阿罗汉，即是无学道位，如云：「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，知如真。」这就是证入寂灭的涅盘境了。 ...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261251532.html

  • 贪享受道友堕落 得超度龙王升天

    　　 　　从前安世高到中国来弘法，在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高的道行很高，就他的一生修行弘化来看，肯定是阿罗汉以上，绝不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》，很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说，他决定是法身菩萨，不只是阿罗汉。 　　安世高的同学堕在畜生道，做了龙王。他为它诵经、念咒，法事做完之后，他跟它说：“你出来让大家看看。”这个龙王不好意思出来。他说：“不要紧，让人家看看能种...

    净空法师讲

    |超度|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0757515180.html

  • 圣严法师答：信仰佛教必须出家吗

    　圣严法师答：不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。 　　若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10010411539.html

  • 如本法师答：从因地修行开始，声闻乘历经多久可证成果位？缘觉乘历经多久可证成果位？菩萨乘历经多久可证成佛的果位？

    )，得果有四(即四果)。 　　缘觉乘(梵语Pratyeka-buddha-yana)，又作辟支佛乘，独觉乘。于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，...　　如本法师答：有因必有果，果由因而来，无因则果不得成，因是构成果的主要条件，世间诸法不离因果(梵语hetu-phala)，出世间法也不离因果，凡夫修行到证成果位，也必须由因地到果地，透过修行的时间...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224912475.html

  • 如本法师答：何谓常寂光净土？何谓实报庄严土？何谓凡圣同居土？何谓方便有余土？请慈悲开示。

    天趣之别。（2）圣居—亦有实圣与权圣之分别。实圣即是声闻四果、辟支佛、通教之六地、别教之十住等人所居之处。权圣则有方便有余土中之三乘人，实报无障碍土及常寂光净土之法身菩萨、妙觉如来等，应有缘...　　如本法师答：这四种净土，又称为四佛土、四种佛土、四种国土，是隋朝天台宗智顗大师所立之四种佛土，就是常寂光净土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土。现在分别解释之。 　　一、常寂光净土：又称理性...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402912881.html
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